Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

гадание, магия

Находку утраченных изречений Конфуция подтвердили официально

Когда число повторятся - это следует принять во внимание.
Когда же оно повторяется нагло снова - насторожится!

Конфуций "Лунь Юй" 91-й аят
В прошлом году в гробнице Лю Хэ, самого недостойного императора Поднебесной, был найден огромный архив записей на бамбуковых дощечках, среди которых, по мнению ученых, могли оказаться утраченные изречения великого Учителя Конфуция.

В конце августа 2017 года в китайских СМИ появилось подтверждение: расшифрованные на сегодняшний день фрагменты текста действительно соответствуют главам из Ци Лунь, наиболее полной версии знаменитых «Бесед и суждений» (Лунь Юй) Конфуция, оригинал которой был утерян 1800 лет назад.
Collapse )
promo senseisekai june 23, 2018 21:41 1
Buy for 20 tokens
Первая промышленная революция в XVIII—XIX веках (переход от ручного труда к машинному) привела к первому разделу мира - колониализму, охватившему практически весь мир. Вторая промышленная революция — трансформация в мировой промышленности, охватывающая вторую половину XIX и начало XX…
гадание, магия

Мидзару, Кикадзару, Ивадзару: история трёх японских обезьян, ставших символом женской мудрости

В известном синтоистском святилище Никко Тосё-гу в японском городе Никко находится произведение искусства, известное во всем мире. Резное панно с изображением трех мудрых обезьян расположено над дверью этого храма с XVII века. Сделанная скульптором Хидари Дзингоро резьба представляет собой иллюстрацию известной фразы «Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не скажу».

Считается, что эта пословица пришла в Японию из Китая в VIII веке, как часть Тэндай-буддийской философии. Она представляет собой три догмы, которые символизируют житейскую мудрость. Резная панель с обезьянами - только одна маленькая часть большой серии панелей в святыне Тосё-гу.
Collapse )
гадание, магия

Мистик Конфуций

Конфуций - Великий Учитель Китая - личность до сих пор часто воспринимаемая искаженно. Нами ранее приводимый востоковед Алексей Маслов прочел интересную лекцию про Конфуция, отчасти подняв вопрос о мистичности учения Конфуция - попытки эзотерическое (ритуал) привнести в мирское (безупречность).
Тут характерен пример восприятия Учителя простолюдинами и недопонимание шо есть мистик:
Однажды Конфуций с учениками путешествовал. Проезжали мимо деревни у реки. Конфуций послал учеников в деревню спросить, где переправа через реку. Они пошли, спрашивают. А им в ответ: а вы кто такие? - Мы ученики Конфуция - гордо ответили ученики. - Тогда возвращайтесь к Учителю. Учитель сам должен знать где переправа - ответили местные.

Как это напоминает современный анекдот про дверь экстрасенса:
делая визит к экстрасенсу стучите в дверь и если услышите "кто там?" - то можете поворачиваться и уходить...

Collapse )
гадание, магия

8 философских вопросов, на которые наука бессильна дать ответ

Философия часто уводит нас в дебри, в которых твердая наука бессильна. У философов есть лицензия рассуждать обо всем подряд, от метафизики до нравственности, и мы привыкли, что таким образом они проливают свет на некоторые основные вопросы бытия. Есть и плохие новости: эти вопросы могут навсегда остаться за пределами нашего понимания.

Почему существует нечто, а не ничто?

Наше появление в этой Вселенной слишком странное событие, которое и словами не выразишь. Суета нашей повседневной жизни заставляет нас принимать наше существование как само собой разумеющееся. Но всякий раз, когда мы пытаемся отринуть эту повседневность и глубоко задуматься о происходящем, возникает вопрос: почему во Вселенной все это есть и почему оно подчиняется настолько точным законам? Почему вообще что-то существует? Мы живем во Вселенной со спиральными галактиками, северными сияниями и Скруджем Макдаком. И как говорит Шон Кэрролл, «ничто в современной физике не объясняет, почему у нас именно эти законы, а не другие, хотя некоторые физики берут на себя смелость рассуждать об этом и ошибаются — могли бы избежать этого, если бы принимали философов всерьез». Что касается философов, лучшее, к чему они пришли, это антропный принцип, согласно которому наша конкретная Вселенная проявляется таким образом из-за нашего присутствия в ней в качестве наблюдателей. Не очень удобное и в чем-то даже перегруженное понятие.
Collapse )
wa

Лао-Цзы и Конфуций

Как-то так произошло, что 2 с половиной тысячи лет назад появились в этом мире три человека: Будда Гаутама, Лао-Цзы и Конфуций.

И все три стали как бы основой духовности Китая: буддизм, даосизм и конфуцианство. И если буддизм пришел из Индии в Китай намного позже, то Лао-Цзы и Конфуций теоретически могли бы встретиться. Вот как могла бы выглядеть их беседа.Collapse )
гадание, магия

Читая Ницше

Предыдущая глава Трудно быть 6-кой

ЧИТАЯ НИЦШЕ


12.04.2003г.
                                                        ЧЭН Ницше - 6-6-6 – граница Зверя

(см. главу тайна цифр 666)

     Впервые я столкнулся с  томиком Ницше еще в Централе «Володарка» в 1998 г. Мой огнечакровый «семейник» Пин бурно им, читая, восхищался. Я же в то время  читал «Мастера», где Ошо конкретно указал место философам вообще и Ницше в частности. Беглое знакомство с текстами самого Ницше только подтвердили, что – да, философы далеки до Мастера, Просветленного.
  Но вот ныне, в туб-зоне Оршанской, парнишка Зиг, тоже третьечакровый, увлеченный, взахлеб нахваливает Ницше. Он прочитал одну обзорную книгу его трудов (Ф. Ницше. М. «ОЛМА-ПРЕСС», 2001г. из серии «Окно в мир философии»). И радуется, что нашел у него отражение своего миропонимания: безбожника и воришки. И мне стало интересно –  так ли это. Не выдают ли они (Зиг и Пин, как Гитлер) иллюзию своего восприятия за содержимое? По ходу чтения, я увидел кое-что достойное отражения на бумаге.


ПРОБЛЕМА СОКРАТА

(Здесь подзаголовок соответствует главе из Ницше, цифры  в скобках указывают на абзац)

«…доказывает, что у великих мудрецов было кое-что общее в физиологии, потому что и относились они к жизни одинаково -  отрицательно и не могли относиться по-другому» (2).

Но это «общее в физиологии» не  «физиогномика» (3), а физиология, отражающая рост по ЧЭН. Сократ, как и другие Мудрецы – это уровень 7-7-7. Косвенно подтверждает это и то, что он «потерял человеческую форму» (по терминологии К. Кастанеды – далее К.К.), что он вышел за пределы своих аффектов – он их признал (3), но «обронил еще несколько слов, которые дают к нему ключ. "Это правда, однако я их властелин”» (9).

  Время Сократа в Греции – это поздняя эпоха Образности  (по Анастасии, т. 6). Пришло время переводить человечество на «точку разума» (К.К.), когда под давлением «науки», «диалектики» - двайты, мир погрузится в псевдонаучную, а на самом деле оккультную эпоху  (Анастасия, т. 6). Ибо «возникает необходимость установить тиранию разума, что и было сделано Сократом» (10).
  По-видимому, Сократ был тем из немногих человеков, чья точка сборки находится  точно в точке разума и посему легко взаимопереключается в точку безмолвного знания (К.К.; равно «точке образности» - Ан.) и обратно.
   И думается мне, что это не было ни хорошо, ни плохо, а злободневно. Настало время смены эпох, и надо было это сделать. Хоть люди и потеряли остатки образности (инстинктивности), но обрели разумность. «Смысл тут один: вопреки всем темным вожделениям не давай угаснуть свету разума, свету дня. Любой ценой будь разумным, исполненным света и ясности, ибо всякое потворство инстинктам, бессознательному увлекает вниз…» (10).
  Гитлер, и другие слуги темных жрецов, апологеты массового оккультизма, наведения тьмы на  свет разума, использовали в своих темных целях остатки древней науки образности (Ан.4), пользуясь тем, что большинство человечества, увы, неразумны, а «болельщики разума» (К.К.), т.е. их точка сборки размещена хоть и близко, но не в точке разума,  и легко в «эпоху смешения» (второе название эпохи Рыб) подменить одно на  другое, свет на тьму, а зло подать яко добро.

следующая глава Андроид Мурыгин
sekai

Конфуций и Дао

Предыдущая глава Ну что, нашел своего Ошо?

                      Конфуций   и   Дао

07.02.2002г.                                        Воин ищет возможности и прилагает все усилия для реализации должного.

                                                             Обычный же человек ищет обстоятельства и препятствия для обоснования неисполнения должного.

                                                              Благородный муж возвышается уничижением себя.

                                                              Низкий человек пытается возвыситься унижением других.

Из бесед дон Хуана с Конфуцием

           Прохождение по лестнице чакр Конфуций осознал сам и отразил в кратчайшей из автобиографий (здесь и далее в главе все цитаты даны по книге В.Малявина «Конфуций»           из серии «Жизнь замечательных людей» М. 1992) стр.39:

         В 15 лет я обратил свои помыслы к учению   

В 30 лет я имел прочную опору

В 40 лет у меня не осталось сомнений

В 50 лет я знал веление Небес

           В 60 лет я настроил свой слух.                                        

А теперь в свои 70 лет я следую зову сердца, не нарушая правил.                  

         Конфуций, по всей видимости, имел благодатную карму: заслуги предыдущих деяний, предыдущую жизнь он провел в качестве жреца. "Уже в столь нежном возрасте он умудрялся соединять детскую игру с учением. Больше всего он любил играть в обряд жертвоприношения предкам, расставляя на игрушечном алтаре дощечки, которые служили ему поминальными табличками пращуров, и черепки, заменявшие ему жертвенные сосуды”- стр.65. Автор монографии о Конфуции указывает также (стр.65), что матери "удалось привить сыну скромность, терпение, выдержку, вкус к безукоризненной аккуратности”. Но чего ребенок не хочет – того ему не «привить». Так написать, как В. Малявин – это видение обычных людей. Но место рождения, время, родителей, среду и т.д. человек сам творит-сеет еще в предыдущей жизни. А данная жизнь с рождения – это всходы и плоды. «Что посеешь, то и пожнешь» (Библ.). Вот и «пожинал» Конфуций в раннем детстве, яко склонности и качества характера, то что «посеял» в жизнях предыдущих. А он постиг и принес в свое новое рождение осознанность и безупречность, кои людям бессознательным могут казаться занудством и скукой. "Слияние учения и жизни, сознательной воли и непроизвольного переживания и есть высшая ступень человеческого совершенствования по Конфуцию”(стр.67).

           Таким образом, стремление к учению у Конфуция продлилось через беспамятство смерти-рождения в новую жизнь, и из детства привело к 15 годам к полной осознанности своей миссии. Тамас неведения превращался в саттвас знания. Игры закончились: В 15 лет я обратил свои помыслы к учению.

           Именно к 15 годам Конфуции подошел к ЧЭН 3-1-1. Он всю энергию огня, страсть познать мир, направил на учение (обратил свои помыслы к учению). И, как говорится, «выложился на 100%», всю свою безупречность с непреклонным намерением превратил через учебу в более высокую энергию анахаты, да еще не обретя новые зацепки (аффекты – клеша) на манипуре.

           Период огня (манипура-3) – самый опасный период человека. Ибо здесь преобладает раджас – гуна активности, приводящая к рассеиванию энергии, а не к ее накоплению и сублимации, трансформации в энергию более высокой частоты, преобразование в гуну саттвас. Посему и ушло на сей период тройки у Конфуция целых 15 лет. В сей период он женился и через год у него родился сын при проходе ЧЭН 3-4-1. На 3-5-1 наступил день, когда он коснулся дворцовых архивов. Началось становление Учителя Куна как эгрегориальной личности китайской этно-культуры.

           Встреча Конфуция с Лао-Цзы (бодхисаттва – 7-7-7) перевела Куна на 7-ку на плане (3-7-1). Мудрец Лао-Цзы, по преданию, дал совет-поучение будущему Учителю Поднебесной: "Будь осторожен. Всякий, кто судит, неизбежно ошибается. Всякий, кто пытается понять, не постигнет истинного смысла сказанного”.(стр.103).

           И, благодаря этим 15 годам, когда огонь (раджас) манипуры не был рассеян зря, а истрачен на учение, Конфуций мог воистину утверждать, что «в 30 лет я имел прочную опору».

           С приходом в 30 лет анахаты Конфуций обратился к внешнему миру: служение, народ. Но главным эпизодом его периода чакры анахаты-4 стало обретение учеников и открытие первой в Поднебесной частной школы (на 4-2-5). От семьи-рода (это поле деятельности 2 и 3 чакр) он перешел к семье-по-духу – школе с учениками. А школа-семья как социальный институт относится к анахате-4 и как место ментального постижения – к вишудхе-5. Но это было не полное отрицание предыдущего, хотя и бывает часто такой антагонизм, когда школа становится монастырем с уходом от рода. Учитель Кун был социален. Он нес основы государства. А семья-род и есть основа любой нации. Род Куна самый древний из нынешних в Китае – 80 поколений. Живое воплощение учения Учителя всех китайцев. А то, что семья-род и семья-школа не противоречат друг другу, хорошо показывает сам китайский язык (ханьское наречие). И то, и то обозначается одним словом-знаком "цзя" 家 
далее>>
предыдущая глава О-Сэнсэй Уэсиба на 7-7-7